Contact alien et traditions anciennes

Une des difficultés des expériences de rencontre alien est d’essayer de communiquer aux autres le genre « d’endroit » ou de « paysage » de ces visites anormales. Parce qu’en occident nous sommes tant habitués à restreindre notre expérience à un cadre scientifique empirique, soit les choses se produisent dans un monde extérieur, soit nous avons des pensées ou des sentiments dans un monde intérieur...
A maintes reprises, cependant, les experiencers luttent pour communiquer la « réalité » de rencontres dont ils sont absolument sûrs qu’elles ne se déroulent dans aucun état imaginaire ou onirique quoi qu’il puisse également manquer le genre de preuves matérielles qui suggéreraient qu’elles se déroulent dans le monde extérieur. Certaines rencontres semblent plutôt avoir lieu dans un monde qui n’est pas clairement reconnaissable en tant qu’extérieur à la réalité ordinaire ou intérieur à notre monde interne. Le Dr John Mack écrit dans Passport to the Cosmos que les gens ont essayé de décrire cet «hors de la réalité non ordinaire » en des termes tels que « troisième zone » ou « quatrième dimension ».

Les recherches du Dr Goodchild ont mis à jour des descriptions de cet état « entre deux » dans les traditions mystiques de la spiritualité à la fois orientale et occidentale. Dans le mysticisme Soufi, par exemple, certains états visionnaires étaient considérés comme « vraiment vrais » ; ces paysages étaient appelés monde imaginal (mundus imaginalis) et étaient clairement différenciés des états imaginaires, c’est-à-dire, irréels. On considérait que le monde imaginal commence là où les géographies empiriques finissent ; c’était un monde de cités, d’habitants et de lieux appelés les « Cités d’Emeraude », tout dans un état subtil ; on pensait que c’était le monde de l’âme où l’esprit et le corps faisaient un. L’expérience dans ce monde intermédiaire était exacerbée et intense, ayant à la fois une réalité physique et spirituelle.

Les alchimistes eux aussi ont décrit ce monde subtil comme un mélange d’éléments physiques et visionnaires auquel on accède par ce qu’on appelle l’imaginatio vera (pour la distinguer du fantasme dont on pensait qu’il dépendait des plus bas désirs et des énergies de pouvoir de ce qu’on pourrait appeler l’ego) et appartenant aux expériences intensément transformatrices et curatives à la fois physiquement et spirituellement.

Dans notre monde, nous avons perdu la relation avec ces états d’être subtils dans lequel nous pourrions rencontrer notre ange ou daimon et faire l’expériences d’états modifiés de conscience liés au voyage de notre âme. A notre avis, certaines rencontres alien pourraient nous aider à retrouver ces dimensions d’être profondément transformatrices.

Il est donc possible que certaines rencontres alien soient une forme contemporaine d’une ancienne connaissance mystique ou gnose c’est-à-dire la connaissance qui provient de la réalité des états visionnaires ou révélateurs qui se déroulent aussi dans un « espace » concret de l’âme, ou véhicule subtil. De telles expériences rendent également impératif que nous étendions notre vision dichotomique du monde pour y inclure cette fois encore d’autres niveaux de réalité qui en fait ne sont aucunement nouveaux mais recouvrent une multidimensionnalité ancienne.

Veronica Goodchild, PhD, est Membre associée de l’Université Centrale à l’Institut Pacifica Graduate de Carpinteria en Californie. Elle enseigne aux étudiants en doctorat des cours de Psychologie Clinique et des Profondeurs et exerce dans les Comités de thèse à la fois en tant que conseiller et coordinateur. Ses cours comprennent la Psychologie Jungienne, l’Alchimie et la Psychologie des Profondeurs, la Psychothérapie Imaginale, la Recherche (en mettant l’accent sur ses aspects professionnels et visionnaires) et la Psychologie des profondeurs et Culture contemporaine dans laquelle elle explore de nouveaux paradigmes de conscience émergents inspirés par la confluence des travaux de Jung et de la physique quantique. Veronica a été psychothérapeute jungienne (elle préfère le terme originel d’« aliéniste ») et enseignante pendant 20 ans. Le premier livre de Veronica est Eros and Chaos: The Sacred Mysteries and Dark Shadows of Love, (York Beach, ME: Nicolas-Hays, Inc.). Elle a aussi contribué à un chapitre de Pathways into the Jungian World: Phenomenology and Analytical Psychology (London and New York: Routledge, 2000).

source: johne-mackin-institute