les croix dans le monde

Il y a environ 385 types de croix connus

Le symbolisme de la croix est aussi vieux que l'histoire de la pensée
Dans la multiplicité de ses formes, elles ont eu des significations différentes pour différents peuples depuis les grandes civilisations jusqu'aux hommes primitifs.

La majorité des croix sont héraldiques elles sont composées à partir d'un dessin armorial ou décoratif. Le symbolisme de la croix est lié à des idées telles que les quatre points cardinaux,
les notions d'espace et de mouvement, l'unité des opposés et le salut de l'âme.

Elle symbolise aussi, la projection de l'homme dans l'espace : Un homme debout bras écartés, devant le Soleil, son ombre au sol représente une croix.

Certaines croix représentent des significations religieuses ou mystiques. Pour la plupart des occidentaux, la croix s'identifie au Christianisme.

En fait, une des toutes premières croix possédait une rose unique placée à l'intersection de ses branches. Cette version à une signification ésotérique plus profonde et cette signification a été enfermée dans une ancienne phrase latine :

" Ad rosam per crucem, ad crusem per rosam" qui signifie : " A la rose au moyen de la croix, à la croix au moyen de sa rose". Cette phrase se réfère au déploiement de la personnalité de l'âme représenté par l'épanouissement de la rose.

D’après les historiens traditionalistes, ces croix étaient jadis les symboles de deux grands pôles : Mû + et Atlantide - Aujourd’hui ces deux pôles sont : Les U.S.A. placés sous le signe du sauvastika et la CHINE en plein devenir, est sous l’influence du svastika Gammée. ... a suivre

Le signe ankh ( la croix Egyptienne)

était souvent tenu par les dieux et elle était souvent associée au sceptre (Ouas) et au pilier (Djed) ce qui associe la Vie à la Prospérité et à la Stabilité.
Dans les représentations amarniennes ce signe était représenté à l’extrémité des rayons du disque solaire (Aton) en alternance avec des petites mains

Ayant la forme d'un miroir ou d'un nœud( l'ankh) est un symbole de la vie.
Il était souvent porté par les divinités ou par les gens dans les processions funéraires ou offert au roi en tant que souffle de vie

Les dieux peuvent le tenir par la boucle ou en porter un dans chaque mai, les bras croisés sur la poitrine

Ce symbole était appelé (crux ansata) en latin ( Croix Ansée )

L'ankh apparaît fréquemment dans l'art égyptien, en particulier dans les peintures des tombes ; Les morts la gardaient dans la main pendant la pesée de leur cœur pour accéder à la vie éternelle.

Lorsqu’un dieu mettait l’anse de la clef sous le nez d’un pharaon, cela signifiait qu’il lui donnait (le souffle de la vie)
Elle apparaît souvent au bout des doigts d'un dieu ou d'une déesse de l'au-delà faisant le don de vie à la momie de la personne défunte.

Les pharaons l’utilisaient partout, elle est représentée dans les temples, posée sur les momies, les dieux la tenaient dans la main comme (clef de la connaissance) pour résoudre tous les mystères de la vie éternelle.

Ce symbole était souvent porté comme amulette par les Egyptiens soit seul, soit en association avec deux autres hiéroglyphes signifiant (force et santé) Les miroirs étaient souvent faits en forme (d'ankh)

Les croix celtiques

- ont pris naissance à l'époque de la Tène dans un art de sculpture sur pierre

cette tradition resta ininterrompue jusqu'au moyen-âge

Certaines croix comme celle de( Fahan Mura) et celle de (Muiredach à Monasterboice) ont servi de guide chronologique

Les plus anciens modèles sont gravées sur la surface plate de stèles dressées verticalement

Ce qui appelle à comparaison avec une page manuscrite
(Fahan) était un très important monastère de tradition colombanienne (Saint-Colomban) du VIIème siècle

Il était placé sous le patronage direct de la branche des (Ui Neill) du nord proche de la forteresse (d'Ailech)

Les grandes (croix Irelandaises) sont de lourds monuments de pierre généralement monté sur un socle quelques fois dressées à la verticale

http://www.bluhorizonlines.org/cros/fah.html

http://www.bluffton.edu/~sullivanm/muiredach/muiredach.html

CROIX MANUELLE : il peut s'agir de croix de tous types dont la caractéristique sera de comporter une petite poignée dans le prolongement de l'axe principal, permettant de la tenir en main et de la montrer aux fidèles. Elles ont servi pour des cérémonies de bénédiction, d’où le nom de croix de bénédiction qu'on leur donne parfois mais qui nous semble moins évocateur de l'aspect de l'objet, d'autant qu'elles ont servi également pour la cérémonie dite « baiser de paix ». Devenues rares en Occident, elles sont toujours en usage chez les coptes et les orthodoxes.

(Tissu copte provenant des fouilles d'Akhmin).

CROIX HAMPÉE : la croix elle-même peut aussi être de tous types; elle se caractérise par une longue hampe permettant de la montrer cette fois au-dessus de la foule; I'usage le plus fréquent est la conduite des processions, d'où le nom de processionnelle qu'on lui donne parfois mais qui ne doit pas être retenu car trop spécialisé. En effet, de telles croix sont aussi réservées à l'accueil de l'Evêque, à conduire le pape à l'église de la statio, d'où le nom de stationale employé parfois abusivement, elles peuvent être aussi réservées à la conduite du mort au cimetière. On s'en tiendra donc à la terminologie proposée suffisamment évocatrice de l'objet et qui ne risque pas de compromettre l'auteur par une précision le plus souvent incertaine.


http://pagesperso-orange.fr/sgdelestaing/Francais/Croix4.htm

L’origine des croix de chemin

Jacques Cartier prenant possession du territoire en 1534. Archives nationales du Canada.

Les croix de chemin viennent probablement du monde celte : Basse-Bretagne, Irlande, Écosse et pays de Galles. Les premières croix auraient été érigées pendant le haut Moyen Âge par les moines chrétiens originaires de ces contrées.

En 1534, Jacques Cartier élève( les premières croix au Canada) pour affirmer la prise de possession du territoire au nom du roi de France.

Plus tard, les explorateurs et les missionnaires font de même pour marquer leur passage dans de nouveaux lieux. Puis, cette coutume se transmet aux premiers colons, qui élèvent des croix lorsqu'ils ouvrent des routes ou prennent possession d’un lopin de terre.

Dès 1749, la présence des croix est signalée dans les journaux de voyage. En 1776, Thomas Anbury écrit :

« Ces croix élevées dans une bonne intention sont une cause continuelle de retards pour les voyageurs

et ces retards, quand il fait un froid vif, sont réellement insupportables pour des hommes moins dévots que les Canadiens car quand le conducteur d’une calèche voiture couverte semblable à nos chaises de poste, arrive près d’une de ces croix il saute en bas de son cheval se met à genoux et récite une longue prière, quelle que soit la rigueur de la saison

Puis, avec les années, les croix de chemin sont illustrées dans des guides touristiques.

La dévotion religieuse est parfois mise en scène. Ainsi, au tournant du XXe siècle(William Parker Greenough) s’indigne du fait que des Canadiennes françaises lui offrent de faire semblant de prier devant leur calvaire le temps qu’il prenne une photo

Les types de croix de chemin et leurs fonctions

Croix de chemin avec extrémités à décor fleurdelisé à Sault-au-Récollet. Civilisations.caIl existe trois types de croix de chemin.

La croix simple se présente sans ornement ou avec quelques éléments décoratifs à ses extrémités ou à sa croisée. On en trouve surtout en Gaspésie, dans la région de la (Côte-Nord et dans Charlevoix) et plus d’une vingtaine en Acadie.

La croix aux instruments de la Passion porte des objets symboliques liés à la Passion du Christ : lance, éponge, clous, marteau, fouet, couronne d’épine ou coq.

Ces croix sont plus fréquentes dans les régions agricoles autour de Montréal, en Estrie et au sud du Québec.

Enfin, le calvaire porte un Christ sculpté, parfois présenté avec des personnages ayant assisté à sa mort.

De nombreux calvaires sont protégés par un abri. Ils sont érigés un peu partout au Québec et les plus anciens longent le fleuve Saint-Laurent. Il y a également près de (Saint-Boniface) au (Manitoba) une vingtaine de croix réparties parmi les trois genres.

La fonction des croix varie au fil du temps. Les premières affirment la possession française du territoire. Ensuite, les curés en font ériger pour délimiter une paroisse ou indiquer l’emplacement d'une future église.

D’autres croix rappellent le souvenir d’une personne ou d’un événement important. On élève également des croix afin d’obtenir une faveur ou en signe de reconnaissance pour une faveur obtenue.
Enfin, tout près des champs de culture, des croix font appel à la protection divine contre les fléaux naturels qui affligent les récoltes : sécheresse, invasion d’insectes, etc. vous pouvez poster également merci

La croix du Languedoc

La croix du Languedoc également nommée croix occitane ou encore croix de toulouse semble avoir des origines très anciennes.

Cette croix aux douze points semble avoir été l’un des symboles d’un peuple gaulois implanté au IIIe siècle avant Jésus Christ (av. JC).

La croix du Languedoc s’impose dans le domaine toulousain au début du XIIIe siècle.

Elle apparaît sur le sceau de Raymond VI en 1211 et figurera
dès lors les armes de la ville de Toulouse puis celle du Languedoc du XIVe au XVIIIe siècle

La croix du Languedoc a fait l’objet de nombreuses hypothèses quant à sa signification symbolique

Il faut d’emblée préciser qu’elle n’a rien à voir avec l’iconographie chrétienne

Le symbole de la croix semble être( solaire ) les quatre branches représentent les quatre saisons
et chaque point figure un mois de l’année mais également un des douze signes zodiacal

Ces derniers ont peu à peu disparu afin de connoter la croix d’un symbolisme chrétien

CROIX ÉCOTÉE :

c'est une croix constituée de troncs d'arbres bruts, non transformés en madriers et simplement ébranchés.

C'est bien intentionnellement que l'on a figuré et rappelé de la sorte la conjonction symbolique de l'arbre de la connaissance du bien et du mal de l'arbre de vie et de l'arbre de la croix le même mot pour les Juifs signifiant à la fois l'arbre et la croix.


CROIX MONOGRAMMATIQUE : c'est la terminologie qui nous a paru la plus fréquente et donc à retenir

Mais on dit également: croix monogrammée croix constantinienne et monogramme cruciforme

Ce dernier terme laisse entendre que d'aucuns pourraient considérer ce type comme un monogramme et non une croix; mais J.B. de Rossi a bien fourni la preuve qu'il était considéré en son temps comme une figuration de la croix.

Nous croyons en avoir trouvé d'autres, tout d'abord, dans la figuration d'une croix monogrammatique très particulière du cimetière de Domitille à Rome, basée cette fois, non plus sur le chrisme

mais sur la croix en tau et également dans une monnaie lombarde où une croix monogrammatique est figurée sur un piédestal, ce qui l'assimile totalement à une croix monumentale

Nous pouvons donc poser la définition que la croix monogrammatique est une combinaison graphique où la croix latine surtout, grecque parfois et éventuellement en tau

occupe une place prépondérante, avec le chrisme qui se réduit à la seule boucle de la lettre P, ou à celle du R qui correspond au chrisme latinisé.

Cette boucle peut être figurée à droite comme à gauche de la branche supérieure de la croix, voire même à la fois à droite et à gauche sur des types tardifs dans une intention, bien sûr purement décorative

merci mimi pour ce sujet bien intéressant , il y a des croix que je connais pas , un peu normal vu qu'il y en a 385

ça en fait je ne pensais pas qu'il y en avait autant .

merci cricri



Cette croix traverse un M en forme de cercle; cela comporte deux significations:

Ce cercle est le monde. Or Jésus était avant que le monde fut, et c'est ce que voudrait exprimer le fait que le pied de la croix est hors du cercle. Mais, une fois incarné, le Christ fait définitivement partie de notre monde, aussi la croix est-elle fixée au monde et lui donne tout son sens, toute sa vraie dynamique: L'univers peut être révolution, la Croix demeure ferme.

Ce cercle a la forme d'un M: n'est-ce pas par la Vierge Marie que le Christ est venu parmi nous? Il lui était antérieur et c'est en son Fils que Marie elle-même subsiste; mais une fois venu par elle, Il lui dmeure indissolublement uni et elle Lui demeure indissolublement unie jusqu'à la croix et la résurrection. Aussi est-ce toujurs avec l'aide maternelle de Marie que, par l'action de l'Esprit, le Christ vient naître en chacun d'entre nous, pour que nous soyons re-formés à sa ressemblance.


C'est un bon insigne marianiste:

La croix assume des thèmes fondamentaux de la bible. Elle est arbre de vie (Genèse, 2, 9), Sagesse (Proverbe, 3, 18), bois (celui de l'arche, des baguettes de Moïse qui firent jaillir l'eau, l'arbre planté au bord des eaux courantes, bois auquel est suspendu le serpent d'airain). L'arbre de vie symbolise réciproquement le bois de la croix, d'ou l'expression employée par les Latins : sacramentum ligni vitae. Barnabé retrouve dans l'Ancien Testament toutes les préfigurations de la croix. Saint Bonaventure assimile aussi la Croix du Christ à l'arbre de vie : La croix est un arbre de beauté; sacré par le sang du Christ, il est plein de tous les fruits. Le vrai bois de la croix du Christ ressuscite les morts, selon une vieille croyance. Il devrait ce privilège au fait que cette croix est du bois de l'arbre de vie.



La croix récapitule la création, elle possède un sens cosmique. C'est pourquoi Iréné peut écrire en parlant du Christ et de sa crucifixion : Il est venu sous une forme visible vers ce qui lui appartient et il a été accroché à la croix de façon à y résumer en soi l'Univers (Adversus haerese, 5, 18, 3). La croix devient ainsi le pôle du monde, comme l'affirme Cyrille de Jérusalem : Dieu a ouvert ses mains sur la croix pour embrasser les limites de l' Oecumené et c'est pourquoi le Mont Golgotha est le pôle du monde. Lactance écrit : Dieu, dans sa souffrance, ouvrit les bras et embrassa le cercle de la terre. Les auteurs du Moyen Age empruntèrent aux Pères le thème de la croix cosmique, mis aussi en valeur par Augustin dans De Genesi ad litteram

La croix verticale
La croix verticale présente trois formes de base en relation avec les trois ordres mentionnés plus haut:

1. La croix simple ou latine décrit les états supérieurs d'ordre spirituel ou céleste au sein de la totalité des états d'être. À cet égard, elle figure l'être total qui a intégré tous les états d'existence et de non existence.

2. La croix double, dite de Lorraine - bien que d'origine grecque - associe les états spirituels ou célestes et humains ou intermédiaires. Elle décrit l'être qui a réalisé l'union du divin et de l'humain symbolisée par la verticale.

kynet.be/lotus/cross/images3. La croix triple ou papale dépeint l'union des trois ordres (spirituel ou céleste; psychique ou intermédiaire; physique ou terrestre) représentée par la verticale.

Elle est associée au Pontife, c'est-à-dire à celui qui est et qui fait le pont entre les trois mondes. À ce titre, il est le véritable médiateur entre les mondes d'en haut et d'en bas (Pour plus de détails sur ce sujet, voir le drapeau du Vatican sur ce site).

Sous sa forme à branches multiples, la croix évoque également “l'Arbre du Milieu” qui s'élève au “Centre du Monde”. Ses branches latérales décrivent le déploiement horizontal des états d'être unifiés le long du tronc vertical, symbole de “l'Axe du Monde”.

Emprunter la Voie axiale, la Voie du Milieu signifie suivre la Voie la plus difficile qui mène directement du centre des états humains au centre des états spirituels et au Centre du Monde.

La croix de Jérusalem nous rappelle également qu'aux quatre coins du Monde

symbolisés chacun par une croix en miniature, tout dérive de l'Unité et tout y retourne.

Tel est le message donné par la représentation où les quatre Évangélistes ou Évangiles occupent la place des quatre croix.

Lorsque les quatre petites croix occupent les extrémités des branches au lieu des quatre coins la croix est dite recroisetée

Elle suggère que même éloignés du centre nous pouvons toujours le retrouver à tout moment. Quand les quatre croix ne sont plus séparées, mais reliées par un cercle centré à l'intersection des branches, nous retrouvons un sens similaire avec la croix dite celtique

CROIX CERCELÉE : on peut dire aussi en héraldique recercelée. C'est une extrapolation de la précédente dont les crochets se sont développés et refermés comme l'extrémité des crosses épiscopales.

(Croix manuelle à branches divergentes, gemmée et recercelée, pilier wisigothique, Musée de Narbonne)



CROIX ANCRÉE : se dit d'une croix dont l'extrémité des branches, fendue, se recourbe pour former deux crochets simples rappelant l'ancre des navires

CROIX FlCHÉE : caractérisée par la partie qui prolonge la branche inférieure et se termine en pointe après une diminution progressive comme pour permettre de ficher la croix dans le sol.
Ce type assez rare semble, par sa situation la plus fréquente sur les dalles tumulaires en relation avec un usage funéraire. Ne pas confondre ce type avec des croix munies également d’un appendice effilé, mais moins long, qui ne serait autre; que la soie permettant la fixation sur une hampe disparue